⒈ 《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”何晏集解引孔安國曰：“加草以風，無不仆者，猶民之化于上。”比喻庶民被德教感化而順從君上。后以“風行草偃”比喻有聲望者的言行影響世態(tài)俗情。
⒈ 亦作“風行草從”。
引《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
何晏 集解引 孔安國 曰：“加草以風，無不仆者，猶民之化於上。”
《三國志·吳志·張紘傳》“少府 孔融 等皆與親善” 裴松之 注引 三國 吳 韋昭 《吳書》：“紘 至，與在朝公卿及知舊述 策 材略絶異，平定三郡，風行草偃，加以忠敬款誠，乃心王室。”
宋 陳亮 《癸卯秋答朱元晦秘書熹書》：“世俗日淺，小小舉措已足以震動一世，使秘書得展其所為，於今日斷可以風行草偃。”
梁啟超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章小引：“其出入者謂之邪説異端，謂之非圣無法，風行草偃，民遂移風。”
《后漢書·郎顗傳》：“故《周南》之德，《關雎》政本。本立道生，風行草從，澄其源者流清，溷其本者末濁。”
⒈ 語本比喻在上位者以德化民。唐·劉禹錫〈為淮南杜相公謝兵馬使朱鄭等官表〉：「遂使感激之士，希勇爵以捐驅，猖狂之徒，耹圣澤而悛性，風行草偃，其勢必然。」也作「風行草靡」、「風行草從」、「草靡風行」、「草偃風行」、「草偃風從」。
引《論語·顏淵》：「君子之德，風，小人之德，草；草上之風，必偃。」
《三國志·卷五三·吳書·張纮傳》裴松之注引《吳書》：「平定三郡，風行草偃，加以忠敬款誠，乃心王室。」